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【礼赞云,弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方。】

『光明名号』就是阿弥陀佛,阿弥陀佛是梵语,翻成中国意思是无量光、无量寿,所以他的名号是光明。用这个方式来摄受一切众生,只要一切众生具足信愿,能执持名号,就决定得生,在临命终时,阿弥陀佛必定来迎接,来接引。这是净宗无比殊胜之处,这就是四十八愿的第十八愿。

一切众生修行证果,实在讲非常困难,很不容易。所以修行的人太多了,自古以来,此界他方,十方诸佛国土里面的修行人,都不容易,都是很难成就的。唯独念佛这个方法容易,所以称之为易行道。虽然易行,可是难信,太容易了,大家往往疏忽掉了,不认真,这叫真正可惜。有警觉心,真正明白事实真相的人,一定要抓住这个法门,就是信愿持名,深信切愿,老实念佛。信愿行是一而三,三而一,你就得念佛三昧,你就住正定聚,你心清净。信愿行是三不是一,你念佛三昧得不到,你的心是散乱的;换句话说,念佛往生没有把握。如果入正定聚,念佛往生自己决定有把握。可是要如何能入这个境界?也就是一般常讲的念佛功夫得力。你的心散乱是功夫不得力,心清净是功夫得力,念佛三昧简单的说是功夫得力。凡是功夫不得力,念佛心依旧是散乱,总而言之,你必定没有能真正看破放下,你才犯这个毛病。果然真的看破放下,入这个境界是很自然的,应当如是,这是最可贵的。

无量劫来,我们生死轮回这个问题不能解决,这一生当中解决了,所以古人说这是希有难逄之一日,这个因缘多可贵。如果还有一念没放下,就造成障碍,我们这一生当中念佛往生就障碍住了。所以,真正想在这一生解决问题,想在这一生成就,这不能不知道。在这个世间,什么事情最重要?念阿弥陀佛最重要。弘法利生重不重要?不重要,这是给你说老实话。弘法利生尚且不重要,还有什么重要的事情?没有了!真正弘法利生的事情谁去做?诸佛菩萨、再来人他去做。为什么他可以做?他生死已了,他是佛菩萨化身来的,他不是凡夫,他来为我们服务。所以我们自己要清楚,我们是凡夫还是佛菩萨再来的?总要有自知之明。

在古时候,人心纯朴,修行真有道心,所以寺院里头管事的那些人,我们讲执事,为大众服务的这些人,都是佛菩萨。凡夫做什么?凡夫做清众,只管修行,不管事务,这个要晓得。如果自己还是个凡夫,不是佛菩萨再来的,就要学著万缘放下,老实当清众,我们这一生才有成就的可能。如理如法的修行,不至於这一生空过了。那些再来人,他们事情再多、再繁,表面的,外表忙得不亦乐乎,里面的心清净,一尘不染,那是再来人。里外都乱成一团,这是凡夫,不是再来人。《般若经》上说了,外面事情再多、再繁,里面若无其事,所谓是「作而无作,无作而作」,他作跟无作是一不是二,这是大小乘经里面常讲的,入不二法门,他真入了不二法门。我们今天起心动念、言语造作都落在二、三,那怎么行!不是不二法门,是落在二、三。落二、三就造业,善业有善果,恶业有恶报,你就脱离不了六道轮回,你必定要受因果报应。

我们看看弥陀,弥陀慈悲,观音、势至、诸大菩萨在我们这个世间应化无边,我们肉眼不认识。偶尔也有曝露身分的,那毕竟是太少数。像在中国历史上,阿弥陀佛应化来的,身分曝露的,有永明延寿禅师、善导大师、国清寺的丰干和尚,这三位大概学佛的同修都知道,这三个人是阿弥陀佛的化身。而观音、势至、文殊、普贤也常在这个世间。近代的印光大师,是西方大势至菩萨再来的。所以这是少数的身分到最后曝露了,绝对大多数的身分人家不露,我们根本就不晓得。这是佛的光明名字教授摄化十方无量无边众生。

大乘无量寿经指归(第七十一集)1996/4

南无阿弥陀佛

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